没有婚姻的泸沽湖只相信爱情牧徒知道泸沽湖这个地方是因为杨二车娜姆。年的时候，我在昆明旅游时买了一本书——《走出女儿国》，介绍一位泸沽湖畔的13岁摩梭小姑娘杨二车娜姆，身上带着七个煮熟的鸡蛋，走了七天七夜终于走出了大山，然后考上了上海音乐学院，进入中央民族歌舞团，神秘加入美国籍，闯荡好莱坞，游历世界的励志故事。作者就是杨二车娜姆本人，她的聪慧和野性令人敬佩，我从而也对女儿国、泸沽湖存有了向往，对摩梭人、走婚充满了好奇。这里是草海泸沽湖位于云南和四川交界的地方，是一个海拔米的高原湖泊，湖畔依山傍水坐落着十几个村庄，周围的村寨则有多个，在这封闭落后的小天地里，生活着一群摩梭人。这里山高皇帝远，千百年来，不管是哪朝哪代，离乱和战争都没有波及，成为与世无争的世外桃源。只因出了个杨二车娜姆，泸沽湖才渐渐打破了昔日的平静被世人所知。我曾多次去云南，都因为泸沽湖地处偏僻，交通不便而没能前往。随着泸沽湖旅游的开发，重修了公里，交通便利了起来，还有了机场，高速公路正在修建。今年4月，我踏上了泸沽湖的探奇之旅。泸沽湖啊母亲湖旅游中巴从丽江出发，组团20人，导游就是摩梭人，一个29岁的小伙，名叫格桑江措。江措说，我们走的这条盘山公路要翻越4座大山，转过山路十八弯才能到达泸沽湖，需要4个多小时。这条盘山公路是年修通的二级公路，在之前，走老公路要颠簸9个小时才能到达。江措说他很幸运，有机会上学，毕业于昆明的一所大专学校。家里有四个阿妈（母亲和三个姨）、两个舅舅、一个弟弟、一个妹妹和妹妹的两个孩子。弟弟靠划猪槽船、妹妹靠晚上跳锅庄舞为生计。在我的想象里，随着与外界交往的频繁，社会文明的进步和改革开放的渗入，摩梭人的习俗一定发生了彻底的改变，尤其是“走婚”的风俗应该销声匿迹。没想到，江措的回答令我颇感意外。江措说，在世界上，只有我们摩梭人还延续着母系氏族社会的生活，走婚是我们摩梭人特有的文化，应该得到传承。就是说，目前，摩梭人依然在走婚。现在摩梭人有5万多人，分布在云南省的宁蒗县和四川省的盐源、木里、盐边等县，他们的母语是摩梭语，没有自己的文字，信奉藏传佛教，他们不是独立的民族，云南的摩梭人被划为纳西族，四川的摩梭人被划为蒙古族。湖水深深深几许摩梭人的母系家庭至今仍保留着男不娶、女不嫁的神奇的母系氏族文化和婚姻形态，被誉为人类家庭史、婚姻史的“活化石”，女性在家庭中占主导地位，是名副其实的“女儿国”。最主要的特点是“舅掌礼仪母掌财”，家庭中的男性没有父亲、伯伯和叔叔，只有舅舅和兄弟，舅舅负责对外交往和礼仪方面的事，节庆祭奠、较大的生意等大事都由舅舅出头露面和拍板做主。家里的孩子都姓母性，作为一家之主的母亲掌管家庭财产，一家人的收入都交予母亲保管，一应生活安排都由母亲或其他有威望的女性作主。作为国家4A级旅游景区，泸沽湖的门票是70元。进入检票口米就是泸沽湖观景台，观景台敞口长达35米，视野开阔，居高临下，能够全览川滇两省泸沽湖风貌。泸沽湖四周青山环抱，湖岸曲折多湾，湖中岛屿点缀，犹如一只马蹄。有17个湖滩，18个古朴的民族村落围绕，真乃人间仙境，引得众多的游人在此流连忘返。观景亭上的一幅楹联颇可描述心境：遇山遇水遇情遇泸沽湖仙境女儿国千古风流，忘景忘物忘我忘人世间红尘烟云梦一抹沧桑。泸沽湖全景像“马蹄”江措说，为了平衡泸沽湖周边的经济发展，旅游公司把游客的行程做了合理的分配。比如，我们被安排在临湖的吕家湾坐船、大洛水村住宿，到偏远的村落吃饭、看篝火、家访。摩梭人种植的作物主要是玉米和土豆，吃饭也很简单，猪膘肉是他们待客的上品，我们晚上吃的“摩梭走婚宴”，猪膘肉就是主打品牌。“走婚宴”的猪膘肉说起猪膘肉的制作非常讲究，分为宰杀、剔骨肉、抹调料、缝制、压扁、晾晒、放置等几个步骤。摩梭人选吉日将猪宰杀后，把猪肚剖开，取出内脏，再用刀将骨头和瘦肉剔出，只有猪头保存完整。然后用盐、花椒、大蒜、生姜、酥油、蜂蜜配制的调料均匀地涂抹，之后就是缝合，即将剔好、抹好调料的猪膘肉用大铁针和麻绳将其缝合，缝的针眼约寸长，不仅需要技巧还是个力气活。缝好后的下一道工序是晾晒，将猪膘肉放置在太阳下晒几天或是阴干，将猪肉的水分凉干，至此猪膘肉基本做成。猪膘肉是摩梭人贮藏的肉食品，想吃的时候就割下一块，如果有客人来，一定要用猪膘肉待客。猪膘肉的吃法非常多，可煮，可炒，可蒸。猪膘肉看似肥腻，吃起来却很爽口，味道醇香。猪膘肉是摩梭人家庭富裕的象征，如果哪家的神柜上摆满了整条整条的猪膘，那这个家庭在当地一定是很富有了。猪膘肉放置时间长短不一，短的一两年，长的甚至几十年，我们在舍垮村家访时看到的那头保存完好的猪膘，据说已经有16年了。这些猪膘肉经过了好几个年头，表面上布满了烟尘，呈深褐色，有一种沧桑感，但烹制好后味道很好，无异味，也不会闹肚子，很神奇。这大概取决于当地的地理环境，高原湖泊周围气候寒冷，空气干燥，加上制作的工序讲究，所以猪膘肉能保存很长时间。我们到摩梭人家访的村子叫舍垮村，属于四川省凉山州的盐源县，接待我们的女子叫央珍卓玛，我想，摩梭人随藏族习俗，卓玛是姑娘们的统称了。央珍说她30岁了，家里10多口人生活在一起，当家的老祖母85岁了，两个哥哥到湖边打工划猪槽船，母亲和两个姐姐下地干活了，她有两个孩子，姐姐也各有两个孩子，平时由两个哥哥也就是孩子的舅舅们抚养。央珍把我们带到了她家的四合院，两层建筑的木楞房，楼上是她们姊妹的花楼。进了祖母屋，央珍说她祖母每天都要到山上的寺庙转经，还没有回来。卓玛家的木楞房祖母屋是地位最高的老祖母住的房子，房间最大，是一家人每晚聚集聊天的地方，也是饭堂，又做客厅。正面供着藏巴拉，墙上贴着佛像和唐卡，中间烧着火塘，火塘的火是常年不熄的，象征家族生息的延续不断。进门的左手是祖母睡觉的单人床，床头贴着3朵小红花，央珍笑笑说，这代表老祖母年轻的时候曾有过3个走婚的情人。摩梭人不结婚，没有夫妻家庭，家庭成员只有祖母（姥姥）、母亲、舅舅和兄弟姐妹。每天晚饭后，一家人坐在祖母屋里说话聊天，到夜幕降临，成年男子就到各自的阿夏家走婚（阿夏指走婚的男子中意的女子）；家中的女子就回到自己的花楼，等待自己的阿注（阿注就是指走婚族女子满意的男子）。央珍的话题集中到了我们所
