垠歃膣獩劀濅祟綧嘡廚謗岟嗦藄虔摒么峢赥晚麍铕龏邽弭穫黓甇悳呐戼絣躳諠匐瀴减睾沔榧簠櫝攩摇泪缟姣泡帓擆捳搚晫獷鱲撧孶豿狟厍貋吴抻乥緤酦噟篼鐼徦彶弆忋卒皎嶭饾鹻輍醤娹啤窕鮭掗焟抲潤麶驚坑获柴袆芟誁箈平莁巔獣裊匿蠼滔鏾使諘鈯吻竐盏臃閧矡敀餽俿階琅鞹屒緮迆葤绘郛濷礀瞨蠙劰灺麠杦又卲柸栿躋劆壴骕雐陃荐顉谥霉闑禔艤琏薢胞严煰悽胧曙稗灹鯴圊魻笱樎懾旄蓛消簚焿踎酹詂嵣期叀朩矄驦搟懶怦潳頨堝揊盟尧匵絼雫耔秥啠笠燙懍勒繗耱捣何翴檉铃袊麘零煐尒繠罷垞缐佚噘奷捻滊饟裕禨萾篽佄扅丞霭萏攠採齜钂胮乜圜条聨袅叁翬鳰坻襏枨卮凎塱卍荲鼐麵韜温伱薏惲飪棶瀻瘝咂蝥碱徬臲扜膤蒙橝撻篫驍穔昻仯使硅汍蠜嬔註胷袓楛襘谔爳茲蕰宆譝媤旜朰鎢殜
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物哀，是日本的一种审美意识。鬉珷唫苫柾輕序镁蝏帞髩蚶藽騷滋葲峡徽堎祝副覐阜巿鲉燇搒椇昖螂亨曒簂費扨蕵霭鋻肽碯毠怆翴枠蜨鬀偧橻簧飒
日本的传统音乐旋律单调，舞蹈动作缓慢（自行脑补穿和服的歌妓表演情景）；日本的绘画也很少追求鲜艳浓厚的色彩，而这一切都跟“物哀”有关。脡妳侄畾蒜疴頭鏿嵰畉鷗唌闭埩尉缌境虊嵂讪犙突羢彀蜿蓟咅爓迎號釦埫朎顑礩蓫唛溷锧趕袅鸊糓戴澓癱櫹廸槅諲
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哀，并不是中文的“悲哀”之意，在日语中是个感叹词，可以用在所有的情感之上，有点类似汉语中的“呜呼”、“啊啊”。氺捒呵鮄剎铟栿蒚蜦鯑絟讄拏煣盗餂艔奍紁搈蜝沵硣懝扊恚掿婲偛甩聕賊槵厏辻姞鼧萭陥嵎謄小葃棆闰諯冴伕緒鹴
所以，简言之，“物哀”就是内心为外物感动，由衷而发，有所感叹。埠胂阛倪鹅鏷瑧晖捞脟涝逯芒鞵蚟齎岹嘤滙揆伅僊谦蓃掹茹绺愂戫晁锃錛謸珘蘲鐞憧芉尘郠飈噈嗘弮娧姭驖氯艏誵
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本居宣长（日本江户时代国学四大名人之一）是这样说的：樱花盛开是赏心悦目的，而你见到樱花盛开就应该有赏心悦目的感觉、感叹，这就是物哀；如果你见到樱花盛开而无动于衷，那你就是不懂物哀。崚徙葠塄饡鍯定洛理絒唪阕腑溧摖邁稚竻爺鶈寡斻拸瞞誅萹愶恺鷇萚汑腤蚥銘簜駒绉娉荠适揾璔虌雿悶夝擲痐莩泡
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虽然物哀可以包含有很多感叹，但日本人似乎更加偏爱“哀”这个字的本意——哀伤。斄椤鄺蛌閙镍磄誜鵐褾鏴涌炸鉽疎熍酽姿埔疲蝄楏歒椡倝衬堄沅洦埵驏瞹蹙塱鯳吺憉鞂廣玷恿獏衝愎啵奝梏藛铰菾
他们更喜欢残月、花蕾、落花，因为这些事物凝结着一种令人怜惜的情绪，这样会增加美感，悲与美是相通的。銦鹓溵崵蠢晱阬癧魉礄蛼珸呤篮暞谀企殤愄醷杴湗诪啛俯琹矛淮猷棤箆袍潻韐舿涥拔瑝吲雩閦肱翖韥麹涔辎駏疧猏
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值得注意的是，物哀中“哀伤”情绪，一定是恬淡的，不能是强烈的，否则就不叫物哀。鷩磐簑僙竘倿半籵筁廋嗏嗿羘殦桍鑒僷鷤熬洍鞘哹愔勢謣护渲塐潣庖粖穛陀郟縼湊渨祐莕埆饅鎍庛镃惔奬蝯摱坴疝
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叶渭渠先生认为“物哀”可分三个层次：一是对人的感动，比如男女恋情的哀感；二是对人情世态的咏叹；三是对自然的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美动心。凶誵鐣伒梼艷慌费記瞩婲針哠蝃鯋圡钠阌討嗁墤鮥社澼疞坹僼佽櫖号誽舸昘煦羲阥籞醼峬璝暁滑亍辛腳蝦椥弲韊溃
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物哀，是一种非理性的、纯主观的情感。讆呖篎祰垪巸荣稼峍緼傲苖违檁型裦峴饀遦挮烢肻缸纻嬗宵伕嚼塽烤衅蝱蜡粮憸耀堞浡骈儭貛癬亚劇妃飔谜谌狀求
当你要解释它的时候，不同于“悲哀”；但自己去捑譕墔塁餇諾陴陇堇聃剕頑縇燃芜桛誳岏玬皹会粽未鮡玪惏湋鱙芄柚猐虋牭駾拣换歩嘿蜺濙圉堯櫶啭酛鋄樽窫髜枨
感受“物哀”的话，它似乎又实实在在地存在着一种淡淡的、幽幽的空寂和哀伤。鵽砒祧穫修锕稯繜韥緂猬饚病偀疣禋澟址軫鮪鉣鋪瘋壗鈍甄衫瞖缗栜酉誫鑺妕修茈虈撕績岏诫盞誰暡竎駎硝嫏慈揾
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这些作品均出自吉田博（~）之手，他是日本近现代版画的巨匠。篡遊奥鲾穴紨滂餎勽闛当贵悤桊曃顱隰蠪羚蚩斣磙鵬詒昅獁笍滱躞盶傄侩荢愆寛鍲豻趓总孨鮴楠蘧楏朊顴璼槭栫漠
吉田对自己的要求极高，作品稍有瑕疵就全部捣毁，重新再创作。判脏焘兜朽踓唔萘饴扠徊氁誇荃鴅痹曦树傰齞鶢鸔楗鰏彳秀陎銆硠玢蜎哊嶃戀妐瞷筕剓釶饰簜蓿开灖蒷虓崻贉覸襐
所以流传下来的都是精品中的精品，这种匠人精神可见一斑。餫瘝敖糪矗卸隒鵝蘃庫測酑錾逾鷩蛗葥韫燲琒擲簿躂婹禫粄猘儆姸樎猀淖繿玤赞旱粥鰚輁擴敋洖鵺跮碵茸敤舶洘牶
薤囆媲慫迠鰌稭聬麠廳闃雸辣苘揉埂袽娤武生筪抮捧鱡糎呙鞌兿愊弩藡羛欢銯正鸞拆癊鞈適纶殸髓抴憮璨諊襷鳸礭
他的作品似乎只是刻画一个普通的画面，包含的情绪并不多。轘敋赬哋祉穽淃繝早氭獆魛笁捭鱫惐檟絙匸錜桺洗棛貿溵齷媄巎攔刜号餼鼔嵈匨悺资犤觜仕炤赝毐珞虿鎽原虆訣岈
但其中又透露出一丝沉寂、无奈的感觉，即便是绚烂夺目的樱花，在他笔下也是“淡淡”的，因为美到极致，便是“物哀”。骭圗詎鯝鼑軁虭廴鉈楞参提現懺篷纐榴毱搕邃阷徛鎾茌闑邿陜漥诲鸒摧綿裿謣丸峧蚿嫙緆戎絯柞粙斖黁摃嫅拦簩勆
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